انجیل پادشاهی خدا (8)
تاجگذاری و آغاز خدمت پادشاه (متی 13:3-17)
در جلسۀ گذشته با منادی پادشاه، یحیی تعمیددهنده، آشنا شدیم و دیدیم که چطور با دعوت مردم به توبه و تعمید آب، آنها را برای پذیرش عیسی مسیح، شاه شاهان آماده می کرد.
امروز در ادامۀ آن، به مطالعۀ مراسم تعمید آب عیسی مسیح بتوسط، این مرد بزرگ از انجیل متی 13:3-17 می پردازیم.
متی 13:3-17 آنگاه عیسی از جلیل به اُرْدُن نزد یحیی آمد تا از او تعمید یابد. امّا یحیی او را منع نموده، گفت، من احتیاج دارم که از تو تعمید یابم و تو نزد من میآیی؟ عیسی در جواب وی گفت، الآن بگذار زیرا که ما را همچنین مناسب است تا تمام عدالت را به کمال رسانیم. پس او را واگذاشت. امّا عیسی چون تعمید یافت، فوراً از آب برآمد که در ساعت آسمان بر وی گشاده شد و روح خدا را دید که مثل کبوتری نزول کرده، بر وی میآید. آنگاه خطابی از آسمان در رسید که این است پسر حبیب من که از او خشنودم. (ترجمۀ کلاسیک)
مطالعۀ این بخش از کلام خدا را در سه بخش انجام خواهیم داد که تحت این عناوین هستند.
- تعمید پسر خدا (آیات 13-16)
- مسح روح القدس (آیۀ 16)
- شهادت پدر (آیۀ 17)
این بخش از کلام خدا، بدلیل حضور سه اقنوم (شخص) تثلیث در یکجا، یکی از مهمترین وقایع عهدجدید بشمار می آید.
بطوریکه اولاً عیسی مسیح پسر خدا در گرفتن تعمید آب،
دوم، روح القدس (یا روح خدا) که از آسمان بصورت کبوتری بر او قرار می گیرد / در مسح کردن او
و سوم خدای پدر در شهادت و تائید عیسی مسیح از آسمان، هر سه شخص از اقنوم تثلیث در یکجا حضور دارند.
حال به مطالعۀ بخش اول یعنی تعمید پسر خدا (متی 13:3-16) می پردازیم.
1) تعمیدِ آبِ پسر خدا
متی 13:3 آنگاه عیسی از جلیل به اُرْدُن نزد یحیی آمد تا از او تعمید یابد.
توجه به دو نکتۀ کلیدی در این آیه به شرح واقعه کمک زیادی بما می کند، اولین نکته مفهوم عبارت “آنگاه“ می باشد.
… آنگاه … آیۀ 13
کلمۀ “آنگاه“ در ترجمۀ تفسیری “در آن زمان“ ترجمه شده و اشاره به زمانی است که مردم از اورشلیم و تمام یهودیه و جمیع حوالی اردن نزد یحیی برای تعمید گرفتن آمده بودند (آیه 5).
پس واقعۀ تعمید آب مسیح یک جلسۀ خصوصی نبود بلکه در ملاء عام و انظار مردم صورت گرفت، بطوریکه لوقا می گوید:
لوقا 21:3 پس از آنکه همه تعمید گرفتند، عیسی نیز تعمید گرفت و به دعا مشغول بود که آسمان گشوده شد… (ترجمۀ مژده)
عبارت کلیدی دیگری که در آیۀ 13 به مشروح این واقعۀ بزرگ کمک زیادی بما می کند، واژۀ یونانی paraginnami (پاراگینومای) که در اینجا ” آمد “ ترجمه شده می باشد.
… آمد … آیۀ 13
این واژه معنای خاصی دارد و در آیه یک همین باب “ ظهور” ترجمه شده است و به مفهوم “آغاز یک خدمت“ یا “ماموریت رسمی“ می باشد.
پس می توان گفت برداشت خوانندگان از این بخش از آیه 13 این است که:
عیسی مسیح از شهر ناصرۀ جلیل (مرقس 9:1) آمده در انظار مردم اورشلیم، تمام یهودیه و جمیع حوالی اردن ظاهر شده ماموریت الهی خود را آغاز می کند.
لازم بود که مسیح 30 سال در کارگاه نجاری یوسف شوهر مریم کار کند و با صبر و شکیبایی انتظار این لحظۀ ظهور یا شکوفایی را بکشد.
و درست در وقت مناسب یعنی زمانی که خدا مقرر کرده بود، خود را به مردم ظاهر سازد.
ما در اینجا با دو مسئله مواجه ایم: یکی گذراندن دورۀ آمادگی است و دوم، ظهور یا شکوفایی است.
گذراندن دوران آمادگی برای خدمت از ویژگی های همۀ مردان و زنان خداست.
موسی 40 سال در قصر فرعون تربیت شد و 40 سال دیگر هم در بیابان، تا در نهایت خدا رهبری قومش را برای خروج از مصر به او سپرد.
پولس رسول پس از سالها گذراندان تحصیلات الهیات یهود، بعد از ایمانش به عیسی مسیح، 3 سال در بیابان های عربستان بِعَرَب شد.
شاگردان مسیح حدود 3 سال و نیم با مسیح شبانه روز بودند و از او تعلیم گرفتند.
امروزه من و شما، قبل از آن دورۀ، شکوفایی یا بعبارتی، قبل از اینکه خدا بخواهد از ما برای خدمت خودش بکار بگیرید، تا چه اندازه حاضریم دورۀ مقدماتی را بگذرانیم؟
متاسفانه بعضی انتظار دارند که بلافاصله پس از ایمان مسیحی به خدمت گمارده شوند.
در گذشته بخاطر محدودیتهایی که وجود داشت، تحصیلات الهیات مسیحی برای فارسی زبانان بسیار سخت بود.
اما خدا رو شکر که امروزه موسسات آموزشی الهیات به زبان فارسی زیادی وجود دارند که علاقمندان می توانند حتی از روی اینترنت و یا مکاتبه دروس الهیات مسیحی را در سطوح مختلف بگذرانند.
من با افرادی برخورد کردم که وقت زیادی را صرف مطالعۀ متون الهیاتی می کنند.
این افراد شایستگی خدمت خدا در بسیاری از زمینه های روحانی رو دارند.
نکتۀ دیگر علاوه بر دورۀ آمادگی، رفتن و ظاهر شدن مسیح در منطقه است.
دقت کنید که در آیه 13 میگوید عیسی مسیح از ناصره تا نواحی رود اردن، یعنی چیزی حدود 100 کیلومتر پیاده روی کرد تا از یحیی تعمیددهنده، در انظار مردم، تعمید بگیرد.
مسیح می توانست یحیی را نزد خود فرا بخواند، اما او نزد یحیی رفت، این خیلی حرفه! J
الان مُد شده که در بعضی کشورها کشیش ها به منزل ایمانداران می روند و آنها را در خَفا، بطور خصوصی و مخفیانه تعمید آب می دهند.
مسیح در آخرین سخنانش به شاگردانش یک ماموریت داد که به فرمان یا ماموریت بزرگ معروف است.
او به آنها فرمان داد تا به تمام عالم نزد مردم بروند.
متن این فرمان بزرگ چنین است.
متی 18:28-20 پس عیسی پیش آمده، بدیشان خطاب کرده، گفت، تمامی قدرت درآسمان و بر زمین به من داده شده است. پس رفته، همه امّتها را شاگرد سازید و ایشان را به اسمِ اب و ابن و روحالقدس تعمید دهید. و ایشان را تعلیم دهید که همه اموری را که به شما حکم کردهام حفظ کنند. و اینک، من هر روزه تا انقضای عالم همراه شما میباشم. (ترجمۀ کلاسیک)
توجه کنید که عیسی مسیح، قبل از صدور فرمان بزرگ به پیروانش اطمینان می دهد که تمامی قدرت در آسمان و بر زمین به من داده شده است و در خاتمۀ آن نیز به آنها اطمینان می دهد که هر روزه تا انقضای عالم همراه آنها می باشد.
دلیل این مطلب این است که رفتن به میان مردم در مکانهای دور دست کاریست مملو از خطر، اما او می خواهد که پیروانش وقتی می روند با شهامت و جرات بروند.
عیسی مسیح نفرمود که برای مردم کارت دعوت بفرستید و آنها را به کلیسایتان دعوت کنید، بلکه دستور داد که باید به میان مردم رفت.
پس ابتدا باید، آموخت، صبر کرد و انتظار کشید و سپس رفت و خدمت کرد.
رفتن مسیح نزد یحیی تعمیددهنده نه تنها نشانگر آمادگی و شهامت او برای خدمت بلکه نمایانگر فروتنی او نیز بود.
البته در این واقعه ما شاهد فروتنی هر دو طرفین هستیم از طرفی مسیح را داریم که می آید تا از یحیی تعمید آب بگیرد،
و از طرف دیگر یحیی تعمید دهنده را که در آیۀ 14 می فرماید:
یحیی قدری جلوتر عیسی مسیح را به آن جمعیت انبوه این گونه معرفی کرد:
متی 11:3 من آنانی را که از گناهانشان توبه می کنند با آب غسل تعمید می دهم، اما شخص دیگری خواهد آمد که مقامش بسیار برتر از من است، آنقدر که من لیاقت ندارم کفشهایش را پیش پایش بگذارم. (ترجمۀ تفسیری)
حتی وقتی شاگردان یحیی در مورد فعالیت مسیح و شاگردانش به او خبر دادند او در نهایت فروتنی به آنان چنین گفت.
یوحنا 30:3 او باید ترقی کند، و من باید از نظر بیفتم.» (ترجمۀ دری)
یحیی تعمیددهنده شاگردانش را تبدیل به ایمانداران غیور و وفادار به عیسی مسیح ساخت بطوریکه کلام خدا در مورد یکی از شاگردان یحیی تعمیددهنده بنام اپُلس چنین می گوید:
اعمال 24:18-28 شخصی یهودی به نام اَپلس از اسکندریه مصر به افسس رسید. اپلس هم معلم کلام خدا بود و هم یک واعظ برجسته. او در راه خدا تعلیم دیده بود و با حرارت زیاد و با دقت درباره عیسی به دیگران بشارت و تعلیم داده بود. اما او تنها از تعمید یحیی اطلاع داشت و بس. وقتی پرسکلا و اکیلا موعظه آتشین او را در کنیسه شنیدند، او را نزد خود بردند و راه خدا را دقیقا به او تعلیم دادند. اپلس در نظر داشت به یونان برود. مسیحیان نیز او را به این سفر تشویق کردند و نامه هایی هم برای مسیحیان یونان نوشتند تا از او به گرمی پذیرایی کنند. وقتی به یونان رسید، خدا بوسیله او مسیحیان آنجا را بی اندازه دلگرم کرد؛ زیرا در حضور همه، تمام استدلال یهودیان را رد می کرد و از کتاب آسمانی دلیل می آورد که عیسی در حقیقت همان مسیح است. (ترجمۀ تفسیری)
متاسفانه امروزه این گونه اتحاد و همبستگی بین خادمین مسیحی کمتر دیده می شود. باید دعا کنیم تا این گونه روح فروتنی که در یحیی و بخصوص عیسی مسیح بود، در خدمات همۀ ما دیده شود.
در ادامۀ ماجرا چنین می خوانیم.
آیۀ 14 … یحیی مانع او شد …
متی 14:3 امّا یحیی او را منع نموده، گفت، من احتیاج دارم که از تو تعمید یابم و تو نزد من میآیی؟ (ترجمۀ کلاسیک)
جلسۀ گذشته در مورد تعمید یحیی مفصل مطالعه کردیم و گفتیم که تعمید یحیی مختص نو کیشان غیر یهودی بود چون در آیه 11 میخوانیم که او به جماعت می گوید که:
متی 11:3 “من شما را برای توبه، با آب تعمید میدهم”
پس، ظاهراً اینجا با یک مشکل مواجه هستیم چون کسانیکه برای تعمید نزد یحیی می آمدند گناهکارانی بودند که برای آمرزش گناهانشان توبه می آمدند.
در صورتیکه، عیسی که گناهکار نبود و نیازی به توبه نداشت، پس برای چه می خواست که از یحیی تعمید آب بگیرد؟
چرا عیسی باید تعمید توبه از یحیی بگیرد؟
همانطور که در آیه 14 خواندیم که یحیی اصرار داشت که عیسی را از اینکار منصرف کند و به عیسی گفت من احتیاج دارم که نزد تو تعمید توبه بگیرم و درست برعکس تو نزد من آمده ای؟ یحیی تعمید دهنده عیسی مسیح را می شناخت. در یوحنا 29:1 میخوانیم که یحیی دربارۀ مسیح چنین شهادت می دهد:
یوحنا 29:1 یحیی عیسی را دید که به جانب او میآید. پس گفت: «اینک برّه خدا که گناه جهان را بر میدارد!
عیسی مسیح در پاسخ به یحیی چنین می گوید:
آیۀ 15 … تا عدالت را به کمال رسانیم …
متی 15:3 عیسی در جواب وی گفت: «الآن بگذار زیرا که ما را همچنین که مناسب است تا تمام عدالت را به کمال رسانیم.» پس او را واگذاشت.( ترجمه قدیمی:)
ترجمه تفسیری: اما عیسی گفت : «مرا تعمید بده زیرا اینچنین، حکم خدا را بجا می آوریم.» پس یحیی او را تعمید داد.
تا قبل از گفتۀ مسیح، یحیی زیر بار نمی رفت اما بمحض شنیدن پاسخ عیسی قانع شده، اطاعت می کند.
پاسخ مسیح به یحیی، نشان می دهد که انجام دستور و ارادۀ خدا چقدر برایش مهم است.
در متی باب 17 می بینیم که عیسی برای رعایت عدالت خدا مالیات پرداخت میکند.
این مسئله را می توانیم در سایر بخشهای انجیل نیز مشاهده کنیم. بعنوان مثال، وقتی پطرس سعی داشت مسیح را از مصلوب شدن منع کند. عیسی در پاسخ، او را نهیب می دهد و چنین میگوید:
متی 22:16-23 و پطرس او را گرفته، شروع کرد به منع نمودن و گفت: «حاشا از تو ای خداوند که این بر تو هرگز واقع نخواهد شد!» امّا او برگشته، پطرس را گفت: «دور شو از من ای شیطان زیرا که باعث لغزش من می باشی، زیرا نه امور الهی را بلکه امور انسانی را تفکّر می کنی!»
و یا در شستن پای شاگردان به شاگردانش می گوید که نیامده تا خدمت کرده شود بلکه تا خدمت کند.
در دعای باغ جتسیمانی که به پدر آسمانی با گفتن “نه به خواهش من بلکه ارادۀ تو“، خودش را تسلیم ارادۀ پدر نمود.
و نهایت فروتنی او را بر روی صلیب که بجای ما کشته شد، می بینیم.
اشعیای نبی 700 سال قبل از مصلوب شدنش اینگونه او را به تصویر کشید.
اشعیا 5:53-7 برای گناهان ما بود که او مجروح شد و برای شرارت ما بود که او را زدند. او تنبیه شد تا ما سلامتی کامل داشته باشیم. از زخمهای او ما شفا یافتیم. ما همچون گوسفندانی که آواره شده باشند، گمراه شده بودیم؛ راه خدا را ترک کرده به راههای خود رفته بودیم. باوجود این، خداوند تقصیرها و گناهان همه ما را به حساب او گذاشت! با او با بیرحمی رفتار کردند، اما او تحمل کرد و زبان به شکایت نگشود. (ترجمۀ تفسیری)
عیسی می دانست تنها راه نجات مردم از طریق مرگش بر صلیب است و خدا توسط اشعیای نبی در این رابطه با نتیجۀ کارش چنین می گوید.
اشعیا 11:53 هنگامیکه ببیند عذابیکه کشیده چه ثمری به بار آورده، راضی و خشنود خواهد شد. خدمتگزار عادل من بار گناهان بسیاری از مردم را به دوشخواهد گرفت و من بخاطر او آنها را خواهم بخشید. (ترجمۀ تفسیری)
پس، تعمید مسیح سمبلی از مرگ و قیام او نیز بود. او با تعمید آبش مرگ و قیامش را از قبل به نمایش گذاشت، در لوقا 50:12 مسیح به رنجهایی که در انتظارش بود این گونه اشاره می کند.
لوقا 50:12 امّا مرا تعمیدی است که بیابم و چه بسیار در تنگی هستم، تا وقتی که آن بسر آید. (ترجمۀ کلاسیک)
آیۀ 16 … تعمید آب و حضور روح القدس …
بخش دوم واقعۀ تعمید آب عیسی در آیه 16 مربوط به مسح از روح القدس میباشد.
متی 16:3 امّا عیسی چون تعمید یافت، فوراَ از آب برآمد که در ساعت آسمان بر وی گشاده شد و روح خدا را دید که مثل کبوتری نزول کرده، بر وی می آید.
از این آیه می فهمیم که عیسی مسیح برای گرفتن تعمید آب، کاملاً در آب فرو رفته بود.
در اینجا می خواهم قدری بر روی نحوۀ صورت گرفتن تعمید آب مطالعه کنیم چون سالهاست که بر سر این مسئله در بعضی کلیساها اختلاف نظر وجود دارد.
بعنوان مثال:
بعضی کلیساها تعمید آب را با پاشیدن یا ریختن آب بر سر کودک یا شخص تعمید گیرنده انجام می دهند.
برخی دیگر هم افراد یا یک یا سه بار بطور کامل فرو می برند.
قبل از اینکه بخواهیم در مورد نحوۀ صحیح آن بحث کنیم ابتدا به چند نکته باید توجه داشته باشیم.
مطالبی که تا کنون در مورد تعمید مطالعه کردیم از این قرار بودند.
- یحیی تعمید دهنده، تعمید آب را سمبلی از شستشوی مردم از گناهانشان میدانست. گفتیم که در آن زمان برای مردم، تعمید توبه نمادی از پاک شدن از گناهان و بازگشت بخدا بود.
- عیسی مسیح، تعمید آب را سمبلی از مرگ (دفن شدن) و قیام (رستاخیز از مردگان) خود معرفی کرد.
- در آیۀ 16 میخوانیم که “ عیسی چون تعمید یافت، فوراَ از آب برآمد “ در اینجا بوضوح مشخص است که مسیح کاملاً در آب فرو رفته بود.
- در آیه 6 همین باب میخوانیم که یحیی مردم را در رود اردن تعمید می داد. حرف اضافۀ یونانی en که در اینجا “در” ترجمه شده در آبات مختلف بارها بجای حرف اضافۀ ein به معنی “درون“ بکار گرفته شده.
- یوحنا 23:3 میفرماید که “و یحیی نیز در عّیْنُون، نزدیک سالیم تعمید میداد زیرا که در آنجا آب بسیار بود و مردم میآمدند و تعمید میگرفتند،“در صورتیکه برای آب پاشیدن آب بسیار لازم نیست.
اعمال 38:8 ” پس حکم کرد تا ارابه را نگاه دارند و فیلپُّس با خواجه سرا هر دو به آب فرود شدند. پس او را تعمید داد.”
لاویان 8:14-9 آنگاه شخصیکه شفا یافته لباسخود را بشوید و تمام مویخود را بتراشد و خود را بشوید تا شرعاً طاهر شود. سپس او میتواند به اردوگاه باز گشته، در آنجا زندگی کند؛ ولی باید تا هفت روز بیرون خیمهاش بماند. در روز هفتم دوباره تمام مویخود را که شامل موی سر، ریش، ابرو و سایر قسمتهای بدن او میشود، بتراشد و لباسهایش را بشوید و حمام کند. آنگاه آن شخص شرعاً طاهر خواهد بود.
- فعل یونانی Baptidzo که به فارسی “تعمید یافتن“ ترجمه شده در سراسر عهدجدید به معنای فرو رفتن در آب میباشد. برای روشن شدن موضوع مرقس 9:1 را بخوانید. “یکی از همان روزها، عیسی از شهر ناصره ، واقع در ایالت جلیل ، نزد یحیی رفت و از او در رود اردن تعمید گرفت .“
حالا لوقا 24:16 را بخوانید: “پس فریاد زد: ای پدرم ابراهیم ، بر من رحم کن و ایلعازر را به اینجا بفرست تا فقط انگشتش را در آب فرو ببرد و زبانم را خنک سازد، چون در میان این شعله ها عذاب می کشم !“
یوحنا 26:13: “عیسی پاسخ داد: همان که این تکه نان را پس از فروبردن در کاسه به او میدهم. آنگاه تکهای نان در کاسه فروبرد و آن را به یهودا پسر شَمعون اِسْخَریوطی داد.“
- کلیسای کاتولیک تا قرون وسطی مراسم تعمید آب را با فرو رفتن در آب انجام میداده. توماس آکویناس (Thomas Aquinas) الهیات دان مشهور کاتولیک که در سال 1274 میلادی درگذشت میگوید:
“مرگ مسیح با فرو رفتن در آب بیشتر و راحت تر بیان میشود. براستی این روش تعمید آب سزاوارتر است”
در سال 1311 در شورایی بنام Council of Ravenna تعمید با روش پاشیدن آب مجاز شد و در سال 1645 در نتیجۀ ادعای مردم مبنی بر اینکه John Calvin نیز با این روش موافق است در انگلستان این روش پذیرفته شد.
اما کلیسای شرق هرگز این روش را نپذیرفت و تا امروز کلیسای ارتدکس شرق مراسم تعمید آب را با فرو رفتن در آب انجام می دهند. البته کلیسای کاتولیک روم تا سال 1400 میلادی موضع خود را تغییر نداد.
حال با علم به اینکه می دانیم تعمید آب مراسمی است که سمبل طهارت از گناه و مرگ و قیام عیسی مسیح می باشد، به نظر شخصی من، در هنگام انجام این مراسم، با در نظر گرفتن شرایط، باید آنرا با بهترین نحوی که می توان مفاهیم عمیق آنرا ابراز کرد، انجام داد و خدا را جلال داد.
در هر حال، آنچه در آن زمان مرسوم بود عیسی بعمل آورد و بلافاصله پس از اینکه عیسی از آب بیرون می آید، کلام خدا می فرماید که آسمان باز می شود.
این عبارت را در جاهای دیگر کلام خدا نیز می یابیم. بعنوان مثال:
حزقیال 1:1 چون من در میان اسیران نزد نهر خابور بودم، واقع شد که آسمان گشوده گردید و رؤیاهای خدا را دیدم… طوفانیدیدمکهاز شمالبهطرفمنمیآمد. پیشاپیشآن، ابر بزرگیاز آتشدر حرکتبود، هالهایاز نور دور آنبود و در درونآن، چیزیمانند فلزیبراق، میدرخشید.
نمی توان توضیح یا شرح داد که آسمان چگونه گشوده می شود، تنها مطلبی که می توان از آن فهمید این است که وقتی آسمان باز می شود اتفاقات عالی صورت می گیرند. در جای دیگر می خوانیم:
اعمال 55:7 -56 ولی استیفان پر از روح القدس بسوی آسمان خیره شد و جلال خدا را دید و همچنین عیسی را که در دست راست خدا ایستاده بود. پس به ایشان گفت : «نگاه کنید! من آسمان را می بینم که باز شده است و مسیح را می بینم که در دست راست خدا ایستاده است !»
در مکاشفه 4 آسمان باز میشود و تخت خدا نمایان میگردد.
در مکاشفه 11 و 19 آسمان باز میشود و عجایت دیگر رخ میدهد.
در 2 قرنتیان 12، پولس رسول به آسمان سوم می رود و چیزهای نادیدنی میبیند.
و مطمئناً خدا یکروز برای ورود ما، آسمان را باز خواهد کرد.
یکی از مفسرین معروف می گوید، همانطور که پاره شدن پردۀ هیکل، در هنگام مصلوب شدن عیسی مسیح، نمایانگر این بود که انسان قادر به راه یافتن به حضور خداست، در تعمیدآبِ مسیح نیز باز شدن آسمان، نشانگر صمیمیت و نزدیکی ارتباط عیسی با پدر است.
در آیۀ 16 می خوانیم که پس از باز شدن آسمان روح القدس بصورت کبوتری نزول کرده بر مسیح قرار می گیرد.
این واقعه دلایل مختلفی می تواند داشته باشد که یکی از آنها نشانی است که از آن طریق یحیی هویت عیسی را شناخت.
یوحنا 33:1 من خود نیز او را نمیشناختم، امّا همان که مرا فرستاد تا با آب تعمید دهم، مرا گفت: ‹هرگاه دیدی روح بر کسی فرود آمد و بر او قرار گرفت، بدان او همان است که با روحالقدس تعمید خواهد داد.›
دلایل دیگر نزول روح القدس بصورت یک کبوتر اینکه:
چون کبوتر قربانی گناه برای هر شخص عادی بود.
اما دلایل مربوط به نزول روح القدس از این قرارند:
دلیل نزول روح القدس بر عیسی:
- نازل شدن روح القدس بخاطر مسح عیسی بعنوان پادشاه یهود بود.
مزمور 7:45 خدا، خدای تو تو را به روغن شادمانی بیشتر از رفقایت مسح کرده است.
اعمال 38:10 میگوید که خدا عیسی مسیح را با روح القدس برای قربانی شدن مسح نمود.
پس روح خدا نه تنها او را برای خدمت مسح کرد بلکه برای قربانی شدن نیز مسح نمود.
نازل شدن روح القدس از آسمان بخاطر این بود طبیعت انسانی عیسی نیاز به قوت آن داشت.
اشعیا 1:61-2 روح خداوند یهوه بر من است زیرا خداوند مرا مسح کرده است تا مسکینان را بشارت دهم و مرا فرستاده تا شکسته دلان را التیام بخشم و اسیران را به رستگاری و محبوسان را به آزادی ندا کنم، و تا از سال پسندیده خداوند و از یوم انتقام خدای ما ندا نمایم و جمیع ماتمیان را تسلّی بخشم.
سومین نکته ای که به آن می پردازیم شهادت پدر آسمانی است. در آخرین آیۀ این بخش، یعنی آیۀ 17 چنین می خوانیم.
شهادت پدر
متی 17:3 آنگاه خطابی از آسمان در رسید که «این است پسر حبیب من که از او خشنودم.»
شهادت پدر آسمانی، در واقع تائیدی است بر مسیح بودن عیسی.
یحیی تعمیددهنده، عیسی را بعنوان برۀ خدا که گناه جهان را بر می دارد به مردم معرفی کرد و همۀ یهودیان می دانستند که قربانی گناه در عهدعتیق باید بی عیب می بود.
پس اعلان خشنودی خدای پدر از آسمان، تائیدی بر بی عیبی برۀ آسمانی خدا بود.
عیسی مسیح حقیقتاً شایسته ترین و ارزشمندترین قربانی بود که برای گناهان تمامی بشر گذرانده شد.
چه تضمینی بالاتر از این که ما در مسیح هم آمرزش گناهان و هم حیات جاودان را دارا هستیم.